فصار كالرجل لم يكن مخدوما ثم يصير مخدوما بخدمة عبده أو ابنه . فهذا لا يوجب حدوث صفة في ذاته . فكذلك في ما نحن فيه . 78 - وكذلك الحكمة صفة أزليّة للّه - تعالى ! - عند أهل السّنّة والجماعة . وقال أبو الحسن الأشعري « 6 » : « إن كان المراد بها العلم فكذلك » لأنّه يقول بقدم صفات الذات . قال « 7 » أبو الحسن الأشعري « 8 » : « وإن كان المراد بها الفعل وهو إحكام المفعولات فليست بأزليّة » لأنّها من صفات الفعل وهو لا يقول بأزليّتها . 79 - والحاصل « 1 » أنّ جميع صفات اللّه - تعالى ! - أزليّة عند أهل السّنّة والجماعة « 2 » ، سواء كانت من صفات الذات كالحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ، أو من صفات الفعل كالتكوين والخلق والإيجاد والإحداث « 3 » والإماتة والإحياء والرّزق [ و 051 ] والإحسان والإعطاء ونحوها . 80 - وقال أبو الحسن الأشعري « 4 » : « إنّ صفات الذات قديمة وصفات الفعل محدثة » . وهو قول عامّة المعتزلة وجميع النّجاريّة والكراميّة « 5 » . غير أنّ المعتزلة يعنون بصفات الذات ما يرجع إلى الذات لا ؟ ؟ ؟ وراء الذات لأنّهم لا يقولون بثبوت الصّفات للّه - تعالى ! .

--> ( 6 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 8 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 7 ) قال : ساقطة من إ . ( 1 ) في الأصل : فالحاصل ، وواو العطف من إ . ( 2 ) والجماعة : من إ فقط . ( 3 ) والإحداث : ساقطة من إ . ( 4 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 5 ) انظر التعليقات على الأعلام .